“境界”是人生之魂，做人一定要有“境界”，并要有崇高的“境界”。
境界，有人讲，指事物的边界、疆界，也是事物所达到的程度或呈现出的情况;有人讲，是一个人精神方面的高度，反映着一个人生命的品质和价值;有人讲，一个人对做事自觉的意义，就构成他的人生境界。这些说法、看法、提法，都有一定的道理，不过，人生的境界大相径庭。一个人“境界”的高低，说到底是他的生活信念、精神旨趣、道德品质是否高尚，是否达到高“品位”。
境界是人生观、价值观、世界观的具体反映。用哲学家的观点看境界，境界是一种“意识形态”，人活着确实不容易，要活出点“境界”来很难;用诗人的观点看境界，境界是“潮平两岸阔，风正一帆悬”，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”......展露的高远，是人生状态的宁静、豪迈;用当官从政者的观点看境界，境界是做人、做事、做官的高尚品质，是检验其对待、处理个人与他人，个人与集体利益的“试金石”。由此观之，境界是一种信仰、一种精神、一种追求、一种风格、一种情操、一种态度。人生有了境界作精神支柱，就能在瓮牖绳床中体验到生之快乐，就能在颠前踬后中保持活的尊严，就能在喧嚣中找到宁静，在荒凉中寻到绿洲。对人生而言，有了它，生活就有滋味、质量;工作就有方向，动力;政治上就坚定、坚守;言行举止上就有色彩，高雅。人生才有意义、生活得充实、有价值。
“有意义的人生，就是不断追求高境界的人生”。这一观念，古代的圣人、圣贤、明君、哲人有格言，今日的名人，官员、企业家也有阐述。
有古代《人间词话》提出的三种境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”此三种“境界”指出了学习、思考、追求和顿悟，我们要用理论、知识、实践把自己武装起来，为提升“境界”铸魂、打基础。
有“见山是山、见水是水”的是庸人，“见山不是山、见水不是水”的是俗人，“见山又是山、见水又是水”的是圣人，指出了境界表现为庸人只能看到事物的表面、俗人最多也只是透过现象去探寻事物的本质、而惟有圣人则是一切了然于胸，又归于无，复于平静。
有宋代禅宗将修行分为三种境界，第一境界是“落叶满空山、何处寻行迹”，第二境界是“空山无人、水流花开”，第三境界是“万古长空、一招风月”，这三种境界分别指出了对“空”的不同认知、不同理解、不同特点、不同看法、不同取舍，也就是不同的人生观，有不同的处世哲学和不同的人生答卷。
有郑板桥画竹的三种境界：“江馆清秋，晨起看竹、烟光、日影、雾气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实，胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也。趣在法外者，化机也。独画云乎哉”。从中点出了画竹的不同境界，即眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，描绘出了艺术人生的三种境界。
有人把“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”作为三种境界，以“身无半亩，心忧天下”的心情表达自己心系百姓、关注民生的心境。
有人以“嗷嗷万族中、唯民最辛苦”，“今我何功德，曾不事农桑，吏禄三百石，岁宴有余粮。念此私自愧，尽日不能忘”，“有禄肥妻子，无恩及吏民。念彼深可愧，自问是何人?”为境界，展示出忧国忧民的忧患意识。
有人以“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩;无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”，用“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“采菊东篱下，悠然见南山”为无我之境，表现出了公而忘私，大公无私的崇高思想品德和无私奉献之高格。
有人以“秦人不暇自哀，而后人衰之：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的自警为境界，用自警力加以修身，用自律完善自我，用警告、自畏、主动、超前防止演变。
有今日从古人“授之以鱼，不如授之以渔”的理念着眼，提出了授人以鱼、授人以渔和不授之渔，从中指出了当官做事的方略，让人要不断地去探索、去研究、去求索方法，说明只有通过自己的艰苦努力得到的东西才是有价值的。
由此看来，境界不同，兴趣不同、激情不同、表现不同、结局也不同。境界关乎人生、境界关乎志向、境界关乎信仰、境界关乎荣辱、境界关乎发展、境界成全一切。
有境界自成高格。领导干部一言一行对群众起着示范作用，其思想、道德、品质境界要比一般人更高一些、更纯一些，更美一些。
冯友兰根据人对宇宙人生的觉解程度，把人的境界分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
明代哲人吕坤说过，“居官念头有三用;念念用之君民，则为吉士。念念用之套数，则为俗吏。念念用之身家，则为贼臣”。这三种做官的念头，反映了为官者不同的价值追求，区分了为官者的人格优劣、品德高下和境界高低。作为当官从政者，则第一种境界应存，二、三种境界应去、除、抛。第一种境界做官者要对党、人民只讲两个字：“忠诚”。这里的忠诚，意指对党、人民，应像文天祥那样的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠心;曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”的忠贞;顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的忠义;鲁迅先生的“寄意寒星全不察，我以我血荐轩辕”的忠行。官德境界的忠诚，实质是忠于党、忠于祖国、忠于人民、忠于事业、忠于法律，要在知党、信党、爱党中坚定对党忠诚的信念，时时彰显出完全彻底为人民服务的行动。
有老子在《道德经》说：“大上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”这一番话的字面意思是：作为统治者(如国君)，最高的境界是黎民百姓知道你的存在，了解你的执政理念，但感受不到你对他无休止的“骚扰”;其次是统治者亲力亲为，得到老百姓的亲近和赞誉;第三是百姓畏惧统治者的权威;最坏的状况是人民对统治者的轻蔑。正是由于统治者不足信，所以老百姓心中没有你。这几句简单的话，对从政者而言很有教益。多数情况下，从政最高的境界就是统治者本身的“无为而治”。很多事情搞糟的原因往往就是因为统治者考虑的是自身利益或者根本不了解下情而瞎折腾，“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治……”，说的都是无为而治的理想状态，是我们祖先描绘的理想国。凡从政者都要始终保持一种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的孔颜气象和仁者的境界、心境。
《唐太宗百字箴言》中写道：“耕夫役役，多无隔夜之粮，织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦。身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭。无功受禄，寝食不安。取本分之财，戒无名之酒。交有德之朋，绝无义之友。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕斯言，富贵功名可久。”党政干部的境界就是为民、为国、为党，离开了这一执政本质要求，境界就无从谈起。有人曾指出，“生活的理想是为了理想的生活。这理想的生活，及其党员、党政干部和全体公民。党员干部的境界，就是报效祖国、奉献人民、服务人民、服务社会的追求动力，就是坚持原则，实事求是，敢作敢为，问心无愧;就是始终保持共产党人的高尚品格和革命气节。
境界的高低标记着对人生意义自觉的程度，及其思想底蕴。回看历史，荆轲击节高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”，这是一位临危受命、慷慨赴死的义士境界;屈原漂泊吟哦“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是一位心忧百姓、惦念祖国、憔悴诗人的境界;文天祥金声掷地“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是一种宁为玉碎，不为瓦全的民族气节的境界;谭嗣同为变法图强“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这是一位跪拜山河，引颈受戮的志士的境界;青年毛泽东“指点江山，激扬文字，粪土当千万户候”，这是一位书生意气、动人风采的境界。人，有什么样的境界，就会有什么样的人生态度。俄国著名诗人普希金说过，“大石拦路，弱者视为前进的障碍，勇者视为前进的阶梯”。面对矛盾、问题、困难、难题，有的勇于攻坚、化险为夷，有的裹足不前、畏首畏尾。所以说，做人讲境界，做事靠境界。别人饮水你也饮水，就看不出境界，你做到了“君子不饮盗泉之水”，就显示出了高境界;别人吃饭你也吃饭，就看不出境界，你饿得肚子里翻江倒海，则是“廉者不受嗟来之食”。以高境界洞明世理，端正对人生意义的认识，从而生成正确的权力观、利益观，形成预防腐败、保持廉洁的牢固关口。
党政干部思想境界高了，才能看得远，坚定理想信念不动摇;才能看得透，抓住事物的本质，不为各种假象所迷惑;才会看得淡，不计较个人的利益得失，做到廉政、勤政、优政为民。每个党员干部都要做到：其一在超越中提升境界，特别是在面对现代社会色彩斑斓，诱惑多多，领导干部如果一味追求票子、车子、官位等个人享受，境界低俗，足使百姓不齿。其二提升境界，必须在欲求上走出自我、超越自我，以平和之心对“名”，以淡泊之心对“位”，以知足之心对“利”，以进取之心对“事”，准确把握事物的正反、得失，理性地对待人生的取舍，清醒地把持住自己。其三在进取中成就事业。在事业上提升境界，就是对工作要专注。人，只有身在岗位讲专注，在事业上才有所作为，在任期内才能造福一方，这是一种大境界。人，一旦专注了，就能带来学识、带来智慧，带来成功，带来荣誉，为分析和解决工作中的矛盾和问题提供方略、举措，给人以激情、给人以定力，这是把握事物发展规律、增强工作的系统性、预见性和创造性的必然要求。专注学习，则学有所得;专注事业，则业有所成。其四在心态上提升境界。心态境界，是人的心态变化对境界所起的决定作用。在这里，起决定作用的是审美观。审美观是良好的心态、较高的境界决定的。心态出了问题，源于审美境界太低。每一个领导干部都要懂得，为官从政就要把人民赋予的权力用来为群众造福。这样的心态，才是领导干部应有的审美境界。其五在自律中提升境界。领导干部因手中有权，面对的诱惑更多，一些别有用心的人也会把干部当成“攻克”的对象，稍有不慎或痴迷于一些小“爱好”，都有可能被“拉下水”。领导干部要时刻保持一种自律的心境，提升思想境界。在这里，自律贵在一个“慎”字。也就是慎独，每日三省吾身，真正摒弃一些不健康的思想杂念，做一个纯粹的人;慎始，把好“第一道”关口，防止“千里之堤，溃于蚁穴”;慎终，做到精神支柱不倒，始终保持高尚气节。高尚的精神境界不是自然而然产生的，而是在实践锤炼过程中养成的。一个人追求真理、尊重科学、向往进步，并把这种追求和向往化作行动，这就是高境界的体现。我们只有对自己的思想不断净化、提升、升华，才能出高境界，永远做一个服务于人民，有益于人民的人。(张国玉)