《史记·老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关(令)尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
　　《道德经》的主题众说纷纭，从不同角度解读，《道德经》便呈现出不同面相。若从反腐倡廉的角度解读，我们可以透过《道德经》，领悟到当前正风反腐新常态下所蕴含的道德渊源和人性真谛。
　　一、贪腐源于纵欲
　　纵观近年落马官员，无一不是从小偷小摸一点点走向失控，最终落入积重难返的罪恶渊薮。可见贪腐之源即欲望。何为欲望?老子用短短几句话道出了欲望的本质：“五色，令人目盲;五音，令人耳聋;五味，令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”意在提醒世人，不可贪图身体享受，从而导致最终的败亡。同时，老子还写下“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎”这句话，揭示了“金玉”和“富贵”中所包含的短命和灾祸。老子用饱经风霜的慧眼，道出了物极必反的规律：事物发展到极端，必然走向自己的反面。试想，古往今来，有哪一个攫取利益的成功者能够把他所得的利益，如金玉、珠宝、财富、名声传之无穷呢?不仅如此，个人占的财富过多，就会骄奢淫逸，而骄奢淫逸，往往会为自己招来灾难。由此老子发出感慨：“是以圣人去甚，去奢，去泰。”
　　司马光《温公文正司马公文集》有言，“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸。”欲壑难填，人性中对钱权的渴望正是导致无数贪腐者徇私枉法、祸国殃民的罪魁祸首。近日，《人民日报》积极倡导“极简主义”的生活方式，主张“欲望极简”、“精神极简”、“物质极简”等生活理念，也是中国“清心寡欲”传统思想在当前反腐倡廉工作中的深刻体现。
　　习近平总书记强调：“现在不拿出壮士断腕的勇气，将来付出的代价必然更大。” 对党建而言，节欲去奢重如千钧。反腐败斗争和作风建设永远在路上，只有克制人性欲望，虚其心，淡其名，对贪腐之人以突然打击，使他们迷途知返、幡然醒悟，使全党全民意识到利益熏心的严重后果，才能促进政治风清气正，社会和谐稳定，从而达到《道德经》“不见可欲，使民心不乱”的高尚境界。
　　二、治吏在于正心
　　“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”此“三宝”即《道德经》中对有德之人品格的表述，后渐渐成为古代官吏修身正心的准则。用通俗的话说，即爱民、勤俭、谦逊，这也是当前反腐新常态下，党中央对党员干部基本素养的内在要求。
　　何也?老子如是回答：“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。”不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长。“故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。”道出了统治者只有全身心奉献天下，才能守住天下。放至当今社会，与共产党“全心全意为人民服务”的宗旨不谋而合。几千年的历史经验告诉我们，治吏贵在正心。培养胸怀天下、心系民众、公而忘私的领导干部，是反腐高压下从严治吏的根本保证。
　　十八大以来，一只只老虎相继落马，其中不乏不少省部级乃至更高级别的干部。中央用铮铮铁腕立下了反腐败斗争的军令状，让无数人民看到了中央肃清党内纪律、遏制腐败源头的决心。各级干部只有将老子提倡的“以百姓心为心”落到实处，才能促进干群关系，守住为官底线，杜绝贪腐现象。
　　三、治国如烹小鲜
　　改革要对准腐败这个毒瘤，中央反腐力度之大也展现了其全面深化改革的决心。中纪委强调，越是全面深化改革，越要加强党风廉政建设和反腐败工作。相信在不久后，“不想腐”意识将深入人心，公务员队伍得到净化，反腐败工作也将走向新常态，为改革顺利推进提供坚强保障。
　　2013年3月，习近平总书记在接受采访时提出，领导者要有“治大国如烹小鲜”的态度。此处引用的“治大国若烹小鲜”亦出自于老子的《道德经》。习近平引用此经典意在表达，治理大国就好像烹调小鱼，油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也不能缺位。改革也是如此。新常态下，面对复杂的国情，要把握“胆子要大和步子要稳的关系”，必须科学决策，稳中求进。
　　《道德经》是影响中国几千年的巨著，它详尽地论述了什么是道德、如何修道德、如何以德治天下、如何对治人们过度的私心私欲等问题，对当代的反腐倡廉工作具有重大的积极作用。透过老子的目光，我们看到了中央反腐的必要性和紧迫性。非猛药不能去痼疾，非重典不能除时弊。反腐败斗争既不能讳疾忌医，也不能温汤慢火。功在不舍，贵在持之以恒。(耿春娜)

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