汉语中的“清”字，原本指水纯净没有杂质。人们从水的“清”中，引申出了其他许多事物的“清”，又从自然事物的“清”对人的美好作用中，引申出了“清”的人文、社会及政治意义，于是在政治、执政、从政，以及官德、官品、官风中，便有了清贫、清白、清廉、清政，和当官从政的清官、贤官、廉官等，这样一些以“清”字为核心来评判人格品性高低的许多词组，也就出现了从而形成了从古至今影响甚至主宰着人们的价值观念，成为中华民族传统美德中的至宝。古人曰“清者，大节”。不过，清不是独立的，更不是孤立的。清，本根与廉联在一起，正如人们常说的“清廉”，也就是有清才有廉，廉由清而来，清廉本属一体。这里，也就有了说“清”道“廉”这篇文章。
“清”，主要指清廉、廉洁。“官以清廉为本”。历朝历代，老百姓都尊重、赞成、传颂清官。在这里，一句“青天大人”喊出口，它反映了人民群众的心声、愿望、情感，以及尊重。做人要清，为官更要清。因为“清”折射出的是为公、为民、为国；诠释的是清贫、清白、清政；绽放的是爱民、尊民、为民；反映的是一种崇高的境界、官德、人格。这一切说到底，就是“清廉”二字。在当前开展的反腐败斗争和加强党风廉政建设中，党政干部从清字入手加强廉政建设则是十分重要的。这是因为，党政干部搞腐败，说到底就是在世界观、人生观、价值观上没有理解“清廉”的含义、品位、要义，从而就难以做到“清廉”，让“清廉”字占领精神世界。做官只有清贫、清醒、清明、清白、清正、清廉，才能廉洁从政，与腐败以及不正之风决裂。所以说，党政干部要切实树立“清廉观”，也就是用“清廉”统帅自己，铸造廉魂，使自己的一言一行，一举一动，都体现出、反映出、彰显出“清廉”的风范、品位、情操、光彩、形象，这样，我们才能称得上合格的“清官”、“廉官”、“民官”，不愧人民公仆的光荣称号。
一、清之贫--情操清贫，它是“廉”之品。清与贫二者相比，清是第一位的。有了“清字观”，才能永葆“清贫”之底蕴，升华“廉”之品。清，志不改；贫，志不丧。“清”不仅是思想境界，又是守贫的基石。失身取高位，爵禄反为耻。“宁可清贫自乐，不做浊富多忧”，这是廉官者的一种风范。“诗堪入画方称妙，官到能贫乃是清”。就“清贫”二字而言，它指的是一种生活方式，一种坚强的人格形象，一种政治态度，是我们党、国家和民族的一种精神财富，中华儿女世世代代不可丢掉的一种传家宝。在党政干部的政治生活中，清贫这种情操它是纯洁思想道德的“净化器”、防止蜕化堕落的“防火墙”、治疗腐败变质的“杀毒剂”；能让人们的感情、思想、品质、人格得到铸造，让人沉着、让人冷静、让人忍耐、让人坚强、让人宽容、让人豁达、让人提神。一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人。位卑不懈怠，从政当清廉；薪微心知足，为民甘尽瘁。“辛苦一生清廉吏，只留松菊应苍颜”。守公而贫，无私而富。清贫不代表无能，富有不代表智慧。人有了“清贫”作底线、作统领、作支柱、作动力，就能吃苦耐劳，不怕困难，在前进中能克服一切困难，勇往直前。清贫处事、干事、为官、做人，就能给人以楷模感；刚正不阿，给人以正义感；艰苦奋斗，给人以亲近感；乐于吃苦，给人以高尚感。保持清贫的情操，党政干部要就能慎微、慎独。以清贫铸造廉政，党政干部应自重、自省、自警、自励，塑造清贫之品格，弘扬清贫之精神，展示清贫之形象，用清贫去书写人生的廉政画卷，展现廉政的风范，人生才生活得充实、快乐、美好、幸福、光彩！
二、清之白--行为清白，它是“廉”之形。“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”这是明代廉吏于谦的诗句。它道出了为官清白的境界。清白就是公私分明，廉洁自律，清清白白处世为官。古人说：“能吏寻常见，公廉第一难。”为“公”办事，保证不出事，干成事，还能干干净净，像高洁的莲花那样出污泥而不染，这是一种崇高的境界，也是对一个领导干部的基本要求。清清白白是每个党员干部的为官之道，立身之本，不论官位高低，权力大小，做人清白，做事干净，才称得上党和人民群众欢迎的好干部。一个人在一件事上，在短时间内清白不难做到，难的是一辈子清清白白，尤其是手握权力的领导干部，当了官有了权，就会引来形形色色、方方面面的诱惑和干扰，稍有不慎，就有可能成了不干净的人。人生苦短，岁月漫长。为官一任也好，当官几十年也罢，要一生清白，就要增强抗诱惑和干扰的能力，把握住工作中的每一个细节，走好人生的每一步，做到清心寡欲，不可有非分之想，不为金钱美色所迷，注意生活中的一些细节问题，决不一失足成千古恨。清之白，就是通过思想上的“清”，达到行为“白”的目的，结出廉之“果”。要实现“白”，必须先“清”。清是达到“白”的前提、动因、保证。对党政干部而言，一个人的为己欲望越小，为公的思想空间就越大。可谓“人生不被私欲牵，不是神仙胜似神仙”。有诗云：“辛苦忙碌几多愁，你争我夺何时休。人生放下名和利，心旷神怡任遨游”。在某种意义上说，人类的历史就是正与邪、善与恶、是与非，公与私长期相斗争的历史。每当为官者的私利甚嚣尘上，恶性膨胀、腐败肆虐之时，必定会出现山河变色，灾难四起，生灵涂炭，人民遭殃，政权不稳。“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。掌权执政中，党政干部应以人为本，大公无私、匡扶正义，留得清白在人间。党政干部怎样做到清白、清政、从政，展示“廉”之形呢？要牢记“手莫伸，伸手必被捉”的警告，认识到薪水如泉水，虽然不多，但可终身使用；“肥水”如洪水，虽然多，但却非常危险。清白做人，一身正气，两袖清风，不向组织要官要权、不向人民要名要利，真正做到不正之风不染、不义之财不取、不法之事不干、不白之宴不赴、不净之地不到，不让欲望与权力结亲，不行徇私谋权之事，敢于叫响“从我做起、对我监督、向我看齐”的口号，凡是禁止别人做的，自己坚决不做。“道不虚谈，学贵实效”，这样，才能清白于世，感悟到“有为有乐，流水白云常自在；无欲无求，心旷神怡意清白”的人生价值。对此，我们要切忌对人高标准、对己低要求；管人头头是道、管己马马虎虎。如果不能清白做人，甚而假公肥私，以权谋私，行贿受贿，一旦出了问题，对于组织来说，是一种损失；对于个人来说，则前途尽失；对于家庭来说，则毁坏声誉。要始终不忘人民的养育之恩、集体的扶助之恩、组织的培养之恩，以为公之行、之为、之绩，保持清白常驻，让廉洁精神永放光芒！
三、清之泊--名利淡泊，它是“廉”之质。清之泊，就是党政干部要把“名利淡如水，事业重如山”作为座右铭，去攀登事业上的高峰，实现人生的远大理想、奋斗目标。平和是乐、平安是福、平淡是真。诸葛亮在《戒子书》中说，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。“明志”、“致远”，要靠“淡泊”去实现。观历史脉络，看人世沧桑。文学家的“神来之笔”，军事家的“出奇制胜”，科学家的“茅塞顿开”，思想战略家的“豁然贯通”，圣贤哲学家的“万物归根”，无不是在“自静其心”和淡泊的温床上孕育的种子。只有跳出“利来”、“利往”的怪圈，才会大公无私，无私奉献，一生为公，有充实的人生。淡泊不仅是一种心态，而且更是一种行为，是经过深思熟虑之后作出的不受功名利禄困惑的理性选择。在名利面前能否持有淡泊之心、超脱之怀，是判断一个人思想境界高低的重要标准。党政干部在名利面前具有无我的精神，思想纯洁，默默奉献，吃苦在前，享受在后，就是一面先进的旗帜，就会赢得群众的衷心拥护；反之，一事当前，先为自己打算，患得患失、斤斤计较、争名于朝、争利于市，甚至以权谋私、贪污受贿，就丧失了党政干部的先进性，也必然遭到群众的唾弃。贪吏不可为者，污且卑；廉吏可为者，高且洁。作为一名党政干部，只有忘却自我，一心扑在事业上，一心为他人着想，工作上才能任劳任怨，兢兢业业；生活上才能艰苦扑素，克勤克俭；为人上才能胸怀宽广，光明磊落；事业上才能有所成就，实现人生价值。人生要在进取中保持平静、平和的态度，不为名所累，不为利所移，得意淡然，失意泰然，达到“竹影扫街尘不动，月穿潭底水无痕”的境界。
四、清之水--上善若水，它是“廉”之尚。把水人格化，它的品质则是随遇而安、四海为家，大肚能容、厚德载物，无私奉献、不期回报，这就是一种廉之尚。老子说：“上善若水”。水的秉性，平中见奇，奇中见景。“滴水穿石”是它的坚韧，“海纳百川”是它的博大，“不平则鸣”是它的公平。在这些值得称道的品格中，人们更敬仰的是水的无颜无色、晶莹剔透、光明磊落的天然本性。我们提倡上善若水，是因为水能铲平一切不平之处，造就广阔而平坦的沃土良田。它不停地流淌，不断地探索，不停地奉献，遇沟谷低凹，千方百计给以填补，有时采取缓缓溶浸的方式，消除高低之差；有时则奋力把高丘向低处推去，但更多的是面对缺失，首先以自身去弥补、去充实。“水唯善下方成海，山不矜高自极天”，这是怎样的气魄。正因为如此，古往今来，百姓常以“清水”褒奖“清官”廉政。作为人民的公仆，要像清水一样清澈透明，不能像污水一样浑浊、遗臭。当清官要真正做到：心境平和静如水，为人正直明如水，对待名利淡如水，。具有上善若水的风格、风貌、气魄、魅力。“水本至清，以泥沙溷之则不清；镜本至明，以尘垢蔽之则不明”。贪来的财物，只是短暂的香甜，终会成为一碗苦水；奋斗得来的滴滴清泉，将汇成甘甜的大海。党政干部做到“朗如日月，清如水镜”。就要加强世界观的改造，像水一样的去做人，也就是以水晶般的心地为人，光明正大；以端平“一碗水”的准则处事，公平透明。具体讲就是：待人接物，能一视同仁；同志相处，能一心不二；听到闲言，能一笑置之；坦诚相见，能一吐为快；人际交往，能一泓清水；诚实守信，能一诺千金；公私分明，能一清二白；是非面前，能一身正气。这样做人、做事、做官，是何等的潇洒！何等的明知！何等的公正。如今，在“大浪淘沙，激浊扬清”的大潮中，每个党员干部都应甘做一滴洁净的“清水”，流于“社稷江河”内，汇入“时代潮流”中。
五、清之高--思想崇高，它是“廉”之德。清之高，是人生追求的一种境界。有学者认为：清高是一种不同于俗、不随波逐流的精神风范，是一种自尊、自爱和自信的人生态度。当今世界，有许多东西让人眼花缭乱，有许多东西让人眼红耳热，还有许多东西让人怦然心动。所以，就有了许多的无所适从，许多的犹豫彷徨，许多的随波逐流。清高，意味着坚持原则，保持清廉，也意味着严于律己，不随时俗，更不屑于为个人名利去傍大款、拍高官，甚至低三下四、拾人牙慧，是为了追求独立的人格，是为了追求有所作为，是为了追求高风亮节的品质，而不是故作清高。往清高里面掺假者，更会为人不齿。清之高，它的底蕴在“德”。“德厚才高身正，为官之本色；吏清法严政明，则治国灵魂”。国以民为本，官以德为先。立德是立身做人之本，官德是为官从政之基。清之高，在品、在格、在德。我们把“不患位之不尊，而患德之不崇；不患禄之不厚，而患知之不博”，作为判断官德人品的价值标准，强调“百行德为首”，“非德之为，虽猛而人不畏；非德之明，虽察而人不服”。做官先做人，做人先立德；古今往来，“人可一生不仕，但不可一日无德”。德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大。人，除生命之外，最重要的不是金钱，不是权势，而是思想品德。官德之所以重要，就在于它能产生强大的“官德效应”，即为官者的感召力、亲和力和凝聚力，所以要把官德作为立身之本、润才之源、领才之魂，不断放大“官德效应”。对党政干部来讲，最好的财富是知识，而不是金钱；最大的理想是奉献，而不是索取；最高的荣誉是人格，而不是地位。我们讲的清之高，就是当官品德不仅要清，又要高，而且要崇高，也就是做廉政的典范。古往今来，一切有志于国家发展、民族振兴的志士仁人，无不保持着忧国忧民的博大胸怀。他们无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，始终尊崇“平生德义人间诵，身后何劳更立碑”的人生信条，苦苦求索，孜孜不倦；他们为求得国家、民族的翻身解放而忧，用“我以我血荐轩辕”的大无畏气概，义无反顾，抛头颅、洒热血；他们为解脱生活在社会最底层的苍生而忧，即便是听到“潇潇雨打竹”，也疑是“民间疾苦声”，殚精竭虑，夙夜在公。“诗书非药能医俗，道德无根可树人”。领导干部只有“从政不忘百姓，掌权不忘廉政，做事不忘公平，为人不忘自重”，才能塑造受人民群众欢迎的公仆形象。
六、清之风--拂面春风，它是“廉”之美。我们把清之风作为拂面春风，对党政干部而言，有两种含义：一是清风是凉风。这种凉风要求党政干部保持清醒头脑，立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，用权不谋一己之利；二是清风胜似春风，处处把党的温暖送到人民群众之中去，永当人民的勤务员，也就是坚持以人为本，树立民本意识，把群众冷暖挂在心头，深怀爱民之心、恪守为民之责、善谋富民之策、多办利民之事。把“老百姓比天大”作为自己的从政理念，作为自己的行动准则，把“永做人民公仆”作为自己的人生誓言。
七、清之洁--从政廉洁，它是“廉”之纯。清之洁，就是为官掌权要廉洁。廉洁从政是中华民族优秀的瑰宝之一。古人之所以提倡不贪为宝，不贪曰“廉”，不污曰“洁”，就在于他们坚信“大道之行也，天下为公”，“克己奉公”，以及“公生明，廉生威”的信念。在历史上，有“悬鱼”拒贿的羊续、“以德为宝”的子罕、铁面无私的包拯、罢官保洁的海瑞、“不为五斗米折腰”的陶潜等。 “山川不改仗英雄，浩气能排岱麓松”。廉洁方能聚人、律己方能服人、身正方能带人、无私方能感人。“廉则吏不敢欺，公则民不敢犯”。贪婪如染毒，腐败似临渊。清廉一生，官虽微，后人有口皆碑；以权谋私，职再高，身后落骂名。党政干部应是榕树的根基--扎根群众；是梅花的精神--傲立风雪；是松树的性格--刚直不阿；是荷花的生活--一尘不染。仰不愧天，勤政之根；俯不愧人，廉政之源；内不愧心，立身之本。否则，领导干部搞一次特殊，就降低一份威信；破一次规矩，就留下一个污点；谋一次私利，就失去一片人心。一棵大树，因蛀而倒；百年政权，因腐而垮。党政干部一是要正确对待权力。把组织给的职务和待遇，人民给的权力，看做一种责任、使命、激励、鞭策，看到他人有进步时，要取人之长，补己之短。二是要正确对待自己。多与他人在素质和工作上比较，少在功名利禄上攀。三是要正确理解得失。从大局出发，树立正确的权力观、地位观和利益观，一切听从组织安排，不为名所累，不为利所缚，不为欲所惑，做让党放心，让群众信任的人民公仆。廉心之美，人间之美。清官不是做了官之后才清廉的，而是在人品上早已具备了清廉的品格。也就是在改造世界观上，能在“一日三省吾身”中升华思想境界，完善政治品行；常反省，常自新，以“日日弹尘，天天洗脸”的精神清理思想；以“如履薄冰，如临深渊”的心态去锻造自己、磨炼自己，从而树立起从政清廉的品格。对此，党政干部要过好权利关，一忌不择手段，二忌忘乎所以；要过好金钱关，一要学会拒绝，二要挡住诱惑；三要过好美色关，要坚持道德防线，要避免权色交易。党政干部要做到清之洁，就要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，常弃非分之想，常醒自身之过，常想法律之威，做一个“政治上跟党走，经济上不伸手，生活上不丢丑”，当既干事又干净，既干成事又不出事的好干部。
八、清之正--公正奉公，它是“廉”之骨。物以“正品”为珍贵，人以“正直”为崇高，心以“正大”为光明，行以“正道”为高尚。贪与污相连，廉与洁相依。贪必污浊，廉必清正。当官之正，就是为民清正、公正。孔子曰：“政者，正也”。“正”为政之本，“行政”者当“行正”也；其要义，在于按本分也就是按党性、原则、党纪、党法、党规办事。“步正路亦直，回首亦坦荡；心诚语亦壮，做人亦豪放”。党政干部是公仆，必须立身务正直，立言须致诚，立德人格崇，立志事为公，此乃人本之道。爱国是民族之魂，人生之本；正直是民族之德，人生之骨。“直入朱丝绳，清如玉壶水”。只有牢记这个位、定好这个位、不换位、不移位，才能谋其政、尽其职、负其责，秉公持正，坦荡磊落，做事“利归天下，誉属黎民”。原因是：风正，则百官皆守；风不正，则百弊俱生。正直一生，清白一世。党政干部要经常把自己放在“天平上”称一称、量一量，扪心自问：我在工作岗位上称职不称职？可否做到为党、为国家、为人民的事业而无私奋斗；坚守对己清正、对人公正、对内严格、对外平等；真正做到旗帜鲜明、立场坚定、恪守原则、正直如绳、心如规矩，志如尺衡，讲党性不讲私情、讲原则不讲关系、讲公道不讲情面；不偏私、不逢迎，不看脸色行事、凭亲情用事、靠感情办事、随风向做事；坚定不移地做党纪、法规、原则的执行者、捍卫者、落实者。党政干部要靠骨气挺起脊梁，靠正气树立形象，靠朝气迎接希望，靠勇气增添力量，靠志气实现理想，靠人气团结兴旺，靠才气书写华章。
九、清之竹--气节似竹，它是“廉”之志。竹的特征是：虚心、正气、傲骨。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。竹，展示出了为官从政者应有的气节。气节即志气、骨气、正气和节操，它体现的是一个人在政治上、道德上、理念上的坚定性和纯洁性。崇高的气节折射的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；“舍生取义，精忠报国”的英雄气概；“己所不欲，勿施于人”的律己节操等。“画竹先立竿，做人需挺拔”。士品直方正，官箴清慎勤。对党政干部而言，气节是人的第二生命，是精神之骨、精神支柱，丧失气节的人就像断了脊梁骨的可怜虫，挺不直腰、昂不起头，就不会有压倒一切敌人和战胜一切困难的英雄气概，就会栽倒在歪风邪气面前。人民群众敬重的，是领导干部的品位而不是官位；人民群众佩服的，是领导干部的魅力而不是权力；人民群众铭记的，是领导干部的业绩而不是高位；人民群众赞成的，是领导干部的气节而不是职务。人有三宝精气神。党政干部应牢牢坚守“良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生”的操守，始终保持“财贿不以动其心，爵禄不以移其志”的品行，不为欲所困，不为欲所左右，不为欲所害，“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，身居官位讲自律，艰苦奋斗讲奉献，掌权为民讲党性。不坠青云之志，坚守人生气节。古人曰：“立身为清，清则无欲，无欲则刚，刚则不邪”。党政干部要有骨气而不能有傲气，深知“胜生气节，败取骄躁”，以天下为公的胸怀，堂堂正正做人的品德从政，决不因贪图蝇头小利而去损害名节；有正气而不能有霸气，坚持平等待人，谦逊待人，敢于坦然铲除各种歪风邪气，不为名所累、不为利所移、不为钱所动、不为色所迷、不为欲所惑。要刻苦学习政治理论，努力改造世界观，不断清除头脑中的灰尘，培养忠诚、刚直的品格，脱离低级趣味，做到养我浩然正气，铸我高风之亮节，一心一意为人民服务。
十、清之趣--志趣健康，它是“廉”之雅。面对五光十色的现实社会，保持清趣即志趣高雅难能可贵。志趣，有志内之趣，有志外之趣。志内之趣，不离本行本职，砥砺思想、辅佐志向。如郑培民写日记，在工作之余把所历所感记录下来，鞭策提高自己，不离“做官先做人，万事民为先”的追求。志外之趣，属于爱好之类，，与本职本行无关，却于调养身心有益。如“杂交水稻之父”袁隆平，风里来雨里去的劳作研究之余，拉上几曲小提琴，怡情益智，是雅兴也是调节。健康向上的生活情趣，它是一种境界、是一种激情，能丰富人的知识，焕发人的精神，对事业起着激励的作用。相反，低级或庸俗不良的生活情趣，能把人引入岐路，热衷于吃喝玩乐，沉湎于灯红酒绿，流连于声色犬马，也就毁坏了一个人的志向和斗志，影响了党政干部的形象。古人曾把个人爱好称为“祸媒”，告诫人们“好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸”，意思是对个人的一些偏爱喜好不注意加以控制，任其自由发展，往往会带来祸患。奢侈之费，甚于天灾。过侈者，必招非。一个人的精力总是有限的，试想一个整天沉溺于觥筹交错之中、奋战在酒桌麻坛之上的人，还会有多少精力投之于工作和事业上呢？当今世界，有许多东西让人眼花缭乱，让人怦然心动，但在很多时候，人是能够管住自己行为的，这就需要我们保持清廉。保持清廉，意味着坚持原则；保持清廉，也意味着严于律己，不随时俗，更不屑于为个人名利去傍大款、拍高官，拾人牙慧。作为党员干部，一定要从政治高度看待个人业余爱好和生活情趣，自觉加强党性修养，把情趣、爱好限制在纪律允许的范围内，使之不受污染，不受诱惑。一个人的兴趣爱好绝不是个人的生活小节，政治小节，它是一种道德建树、政治风采。生活情趣，是人生境界、行为方式和精神风貌等诸多方面在日常生活中的集中表现。党政干部要管住自己的情趣裂变，用崇高的理想信念引领情趣爱好，用社会主义荣辱观和高尚的道德约束情趣爱好，用党纪国法规范情趣爱好，做到台上台下一个样、八小时以内与八小时以外一个样，有监督与无监督一个样，时时、处处、事事把握好情趣爱好的“度”，不沉迷、不成癖、不痴狂，当个人情趣爱好与整体事业发生矛盾冲突时，应下决心忍痛割爱。“勤廉事业兴，风正一帆悬”。要切记“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的古训，做到“趣”而有度，好而有“道”，保持高尚的精神追求。（李培超）